事件来源：原轮回乐队主唱吴彤，近日在博客上发表了一篇《我们的遗产谁会在乎？》的文章，讲述了他听说中国乐器笙将被韩国列为申请世界文化遗产的项目。一石激起千层浪，网友、专家、民乐界人士纷纷表示要通过举办笙演奏会，呼吁引起大家的重视。2007年10月6日，中国民族管弦乐学会笙专业委员会策划了一场前无古人的百人笙齐奏的音乐会，目的就是想唤起国人对这件古老乐器的重视。如果韩国将笙列为世界非物质 文化遗产申请项目的消息是真的，那我们举办一两次音乐会能否会改变这样的事实？我们需要如何努力才能把中国人自己的乐器留在中国？拭目以待。
我们有没有愧对祖先？
前几天博客里提到“韩国准备将笙申遗”的事，激起大家强烈反响，阅读和评论人数都创造开博以来纪录。这让我又兴奋又感动又在冷静之后不得不痛定思痛。其实文章提到的事已经过去一年多了，要不是前些日子韩国邀我去参加全州国际音乐节，我可能就按下不说了，因为对这事我一直耿耿于怀。
那是去年秋天，一大批韩国人来吴氏管乐购笙，还希望我专门给他们授课。我问他们怎么突然对笙这么感兴趣，一位崔姓小姐说：“我们韩国一直很重视笙，政府正准备申遗呢。”
我一听懵了——怎么可能？笙不是中国乐器吗，怎么会是韩国去申遗？去申人家也不会批呀。可一查资料，我错了。在此之前，印尼、柬埔寨申遗“皮影戏”、越南申遗“雅乐”、韩国申遗“端午祭”，都成功了。为什么？笙是地道的中国乐器，3000多年了，《诗经·小雅》里就有“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；李白写过“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣”；俄国科学院院士雅·什太林称笙是“最受欢迎的中国管风琴”；就是现在，日本用的还是中国唐代时候的17簧笙呢，而我们已经用32簧笙几十年了……
韩国凭什么申遗“笙”？给个理由先！
有人给我做这么个假设——假如中国申遗“琵琶”，你有异议吗？我说没有；申遗“二胡”你有异议吗？我说更没有……我忽然明白了，琵琶和二胡其实都不是中国人发明的，只是通过丝绸之路传到中国的，但因为有《十面埋伏》、《二泉映月》，全世界都毫无疑义地把它们跟中国联系在了一起。
“笙”最早也是2000多年前通过丝绸之路传到波斯的，大约1000年前出现在高丽乐中。这意味着，笙在韩国也有千年历史了。但这1000年中笙在韩国的命运跟在中国大相径庭，就像端午祭之于端午节，起步虽晚，但传承得好，所以申遗成功。
这也是印尼、柬埔寨、越南申遗成功的原因吗？可能还有一个原因——中国加入“世界遗产公约”太晚了。世遗委员会1976年成立，中国1985年才加入，1987年才开始申遗，1999年才当选为成员，而真正得到文化部门的重视，只是近几年的事。有人说，“端午节”“端午祭”“端午祭”“端午节”，有什么好争的？怎么不去跟人家争争技术？韩国的IT产品都快把中国柜台摆满了，这种狭隘的民族情绪跟当年争漂长江有什么区别？
我不这么认为，申遗是为保护文化，保护文化就是保护民族的灵魂，一个没有灵魂的民族发展再快也是行尸走肉。举世公认，华夏文化根在中国；但对华夏文化的传承，我们做得怎么样？有没有愧对祖先？在韩国，人们对传统节日的重视远甚于洋节。中秋节，韩国要放假三天举国欢庆；春节，韩国也会出现跟中国一样的春运高峰；清明节，韩国人要回乡祭祖，谢祖恩德……世界韩国文化研究学者有个共同结论：儒教是韩国迅速崛起的重要因素，它的价值观念和道德规范有助于社会和谐共进。
我忽然明白了韩国人为什么喜欢笙。略通笙簧的人都知道，笙的基本技巧是“和音”，而和音是非常东方的传统，所谓“和”、“协”正是笙的审美基础。留意一下敦煌壁画里的飞天，就能体味出盛唐雅乐中凤笙协韵的意境。 | 
